目前分類:教育哲學 (13)

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英國學者Mendus提到,在自由多元的社會中,存在著去道德化教育(de-moralizing education)的現象。所謂的「去道德化教育」是指在自由開放的社會中提倡價值的多元化,學校教師認為各種道德議題與道德價值事涉敏感,往往對此避而不談。Mendus進一步指出這種現象是自由民主社會中的通病,人們對自己的道德信念缺乏信心,面對道德信念的衝突充滿無力感,更不敢負責地將道德傳遞給下一代。據Mendus1998)分析,造成這種教育去道德化的現象有三種原因:

(1)自由民主社會通常也是價值多元社會,造成道德相對主義(moral relativism)盛行。道德相對主義相信道德是相對的,由於過分強調開放與寬容,因而不敢論斷道德是非,且認定道德判斷是一種武斷、任意隨性的活動。

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一、重實踐、習慣養成

二、目的與善:「一切技術、一切規則以及一切實踐與抉擇,都以某種善為目標。」

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謝富勒 Scheffler

1.將教學分成三種哲學模式: 規則(rule) 領悟(insight) 銘印 (impression) 模式

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(1)結構制約

即認為社會行為已具有的系統特質是受過去行動的制約,這等於承認已有社會結構的存在。因此,社會行為絕對不只是由個人特質所決定(Archer,1995:90)。而這種結構的層面就是「制度」的層面。Archer又將這種制約分成「結構制約」和「文化制約」。

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進步主義的知識論,具有以下幾種特性:

 

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Naess提出以生態為中心的「深度生態學運動」

(一)地球上不論人類或其他生物的生命本身就具有「價值」,而此生命價值,並不是以非人類世界對人類世界的貢獻來決定。

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教育哲學中討論心靈論與教育的部份  其共有五派說明如下:

(1) 心靈實體說:柏拉圖、笛卡兒。官能心理學、形式訓練說、重理智

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破除四大偶像:

1.種族偶像(習俗之弊):破除自我中心觀點,避免主觀

2.洞穴偶像(自我之弊):破除淺見,重視整體;反主知主義只重知識獲得,卻無視感情和情意教育

3.市場偶像(言語之弊):破除人云亦云的二手失真傳播

4.劇場偶像(學統之弊):破除盲目崇拜權威造成的假象,找尋其本質是從經驗而來

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1.「存在先於本質」:傳統理性主義認為本質先於存在,本質就是理性,以亞里斯多德代表。存在主義認為人的本質不是預 先定好的,人是自由的,人的本質、主觀價值是要自己創造、決定的。你如何存在,這存在便是你的本質,則人應對他自己

  的一切本質負責。

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教育目的在刺激與指導自我發展,教育應循著學生心理與生活的節奏進行施為。教育的節奏要求學生應該在適當時間,即智力發展的適當階段時,學習不同學科,並採取不同學習方式。

稱之為節奏,正顯示出人類心理發展的循環性重複特性。 而這些重複在每個循環中總有差異。且每一循環時期為下一發展循環之基礎。

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Aristotle德行論

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